当你放眼大自然时，有没有发现它的美其实来自你的经验?“那仿若轻衣的云絮，那貌胜娇娃的湖水，那艳赛赤唇的山花”，生动的比喻使自然美人性化了。从各种文化传统来看，“自然”往往是女性化的，希腊神话中有地母和掌管自然的各种女神，中国洪荒时代神话中的女娲多少也是自然的化身。

    人们钟情巫山神女婀娜的线条，挚爱西子湖畔娴静的景致。即使缺乏形似的风景，流传的神话中总有一个秀美的女主角来为大自然增色。无疑在人们欣赏的眼中，自然风景都是有性别的，大部分情况下，它们都是女性。

      英国思想家威廉姆斯1976年出版了《关键词：关于文化和社会的一个词汇》一书，指出，长久以来，“自然”在西方文化的传统中都具有人格的色彩，是人格化的“女神”，用“她”而不是“他”来称呼的对象。不仅如此，“自然”还包含了“土地、母亲”这两重意思，是所有造型艺术取之不尽的视觉源泉。到了基督教时代，“自然”这个人格化的“女神”就转变成了“上帝”的代表，甚至成了管理人间事物的存在。这也说明，对“自然”的解释尽管有所差别，但在把它作女性化的处理上却有着惊人的一致性。也就是说，“自然”，无论从哪个角度来说，它都是女性的象征。由此推而广之，甚至地球从文化上说也是女性化的，于是艺术史与文化史中人们所面对的、所歌颂的、所描绘的“自然”，原来是一个女性化的，因而是“性感的自然”。

      这种现实给了愤怒的女性主义者以机会，让她们找到了证明男性霸权的最好领域。事实上的确没有一块领域能够像风景艺术那样，简单明了而又直截了当地反映了男权文化的优势传统。哪怕是在日常用语中，这种优势传统也跃然纸上，一点也没有歉意。比如，人们常常习惯性地使用“掌握自然”、“征服自然”和“战胜自然”一类颇具权力意味的说法来表达他们对自然的认识。

      为什么风景非要是女性化的?被男性观赏的女性化?女人为什么不能也按自己的想象，把风景幻化为遒劲有力的男性臂膀、宽厚坚实的男性胸膛，甚至是雄壮挺拔的男性雄起?或者用男女共融观点，风景其实是一幅幅阴阳调和、灵肉升华的画卷，其中有男性，也有女性，最让人迷醉的莫过于男女缠绵之时的煽情幻想。

      以下不妨来看看广东电视台纪录片编导兼苦旅诗人吕岛对自然风景的独特见解。

      在生命的品藻中，自然是宁静、淡泊而又生机盎然的。但凡来过人间，都体验过自然那一瞬间或无限的娇媚，或雄壮。“山水之美古来共谈”，从古代人类寄情山水的飘零之旅到现代文明推动下的天地遨游，都是一种与自然风景确立审美关系的途径。在审美的那一刻，人类的心灵栖息于风景之间，获得了娱心悦目的情趣，自然美景也释放了无穷的奥妙，也许这就是真正的“天人合一”。

      多年以来，我平凡地行走于山水湖海之间：寻寻觅觅，以山灵水秀为怀；朝朝暮暮，以动情自然为美。我深感自然的风姿、风采与风韵，是人类无法企及与仿效的，更感到自然风景凸现的人性与妙境，很容易使人达到一种欲罢不能的高潮。

    阴阳景别

        或柔媚或粗犷

      亲近自然，感知自然的无言之美，这是人们在旅途上最常用的释怀方式，也是我打小就抱有的憧憬与梦想。可是，近年来，当我在行走中实现了孩提的梦想时，才发现，不劳妆点的自然之美，不是不可言说的，很多自然状貌甚至沉淀着雌性的柔媚和雄性的粗犷，它们和人体之美有着通感的巧合。

      所谓雌性的柔媚，是指风景中的自然，不论是一山一水，还是一草一木，在某个细节上，她给人呈现了一份女性化的特征，而雄性的粗犷，则是那些山水的整体或远或近地涌动着一种男人的力量与野性。人在大自然中漫游，一直处于无限的审美境界中，心灵的快感不言而喻。

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